Как гласят корни истории, в VI веке император Юстиниан приказал закрыть все философские школы, конкурировавшие с христианством. Это был последний случай, когда мы услышали об эпикурейской школе, наследие которой сохранялось в культуре на протяжении семи веков.

Эпикур

Он одним из первых указал на то, что атом 2300 лет назад - это общественный договор как основа правового государства, а перспектива эмпирического процесса поиска счастья - это наука о счастье. Эти новаторские школы представляли собой оазисы спокойствия, побуждений и наслаждений, называемые Садами, в которых процветали идеалы зарождающейся дружбы, а мужчины, женщины и даже рабы вели философские беседы на равных. Если какой-либо набор доктрин и можно считать основой эпикурейской доктрины, то это будет Тетрафармакон: Четыре средства.

В дидактических целях учение передается в виде кратких, легко усваиваемых изречений. В эпикурействе, по правде говоря, их гораздо больше четырех. В своих "Основных учениях" (11-12) Эпикур утверждал, что анализ науки - это средство освобождения от иррациональных страхов.

Натуралисты

Для натуралистов, не верящих в духов и богов, первые два отрицательных высказывания можно перевести так: "Не бойтесь случайностей и слепой фортуны, ибо бессмысленно бороться с тем, что нам неподвластно. Это порождает ненужные страдания". Римский поэт-эпикуреец Лукреций в своей философской поэме "De Rerum Natura" посвятил значительную часть времени описанию того, что такие природные явления, как молния и движение небесных тел, не являются делом рук богов и что страх перед богами несовместим с цивилизованной жизнью.

Поскольку в те времена ему не удалось создать полностью научную теорию для объяснения этих явлений, он привел несколько возможных теорий для многих из них, не отстаивая ни одной, и смиренно признал, что будущие мыслители продемонстрируют основные положения его натуралистической и научной космологии, что они в конце концов и сделали. Таким образом, мы можем сказать, что его фундаментальная позиция была здравой, и он достаточно уважал наш интеллект, чтобы не проявлять высокомерия и уверенности там, где у него не было убедительных теорий.

Ты знал?

Запрет на страх перед богами и вообще на веру, основанную на страхе, - первое и главное табу эпикурейской философии, сохраняющее свою актуальность и по сей день. Второе средство разработано в серии поучений и афоризмов, которые функционируют как своего рода когнитивная терапия, позволяющая справиться с травмой ухода из жизни. Среди них наиболее запоминающимся является единственный гедонистический. Смерть для нас ничто, потому что когда мы есть, смерть еще не наступила, а когда смерть наступила, нас уже нет. Есть еще аргумент равновесия, который противопоставляет время после нашей смерти времени до нашего прихода, о котором мы ничего не помним.

Раз там ничего нет, чего бояться? Терзаться по поводу загробной жизни так же неразумно, как и по поводу состояния до рождения. Я часто утверждаю, что утешением служило не только учение, но и способ его передачи - в контексте любящего сообщества друзей-философов, - и невозможно повторить спокойствие и уверенность, которые Эпикур дал человечеству, имея такое ощущение сообщества.

Имейте в виду

Два последних положительных утверждения из "Тетрафармакона" приводят к эпикурейским указаниям на то, как следует оценивать свои потребности и определять, какие из них излишни, а какие существенны, какие причиняют боль при их удовлетворении или игнорировании, а какие нет. В результате такого аналитического процесса человек учится довольствоваться простыми удовольствиями в жизни, теми, которые легче всего достичь и которые практически не причиняют боли. Именно здесь начинаешь пожинать настоящие плоды эпикурейского проникновения. Лучшие вещи в жизни бесплатны.

Одним из первых психологических действий каждого эпикурейца является осознание своих желаний и той боли или тревоги, которую они могут порождать. Другая задача - научиться радоваться и ценить простые вещи, когда они находятся перед нами. Прекрасные друзья, отличная еда и освежающие напитки, домашнее хозяйство, фантастическая музыка, близость к природе, вид на небо, который (как советовал Карл Саган) всегда должен нас смирять.

Хорошие новости

Хорошая новость, по мнению Эпикура, заключается в том, что счастье легко достижимо, если мы культивируем учение. В качестве основных составляющих фантастической жизни он называет необходимость благодарности и крепкой дружбы, а также не просто классифицирует желания, но и различает кинетические (напряженные) удовольствия, возникающие при удовлетворении желания, и катастемические (инертные) удовольствия, возникающие при отсутствии каких-либо желаний, которые он называет исключительными. Гарвардский психолог и автор книги о счастье Дэн Гилберт подтверждает выводы Эпикура о том, что значимые связи значительно увеличивают количество удовольствий и незабываемых впечатлений, которые мы получаем в течение всей жизни.

Он использует разные формулировки: естественное счастье - это то, что достигается при удовлетворении желания (кинетическое наслаждение, в эпикурейском понимании), а искусственное наслаждение - это то, чем мы наслаждаемся независимо от удовлетворения потребностей (катастемическое наслаждение). Поскольку синтетическое счастье не нуждается во внешнем, следовательно, оно выше, это признак свободного существа. В качестве аргумента в пользу искусственного удовольствия он приводит пример победителя лотереи и параплегика, которые демонстрируют одинаковый уровень удовольствия через год после выигрыша в лотерею и потери нижних конечностей, соответственно.

Эти случаи были изучены исследователями удовольствия Брикманом и др. В позитивной психологии это явление получило название гедонистической беговой дорожки или гедонистической адаптации: привычное счастливое состояние, к которому мы постоянно возвращаемся. В настоящее время исследуются методы, позволяющие достичь высоты, которая является нормальной для каждого человека. Теории Гилберта, насколько я понимаю, - это эпикурейство под другим названием.

Помните

Среди компонентов эпикурейского учения, с которыми философы на протяжении всей истории человечества боролись больше всего, - понятие катастемического удовольствия. Часто утверждается, что отсутствие боли не является определением удовольствия, но именно этому искусству радости учил Эпикур: что мы должны научиться быть счастливыми независимо от внешних факторов и что можно и желательно культивировать катастемические радости через философские области. Фактически Эпикур утверждает, что само назначение философии состоит в том, чтобы гарантировать прекращение страданий и сделать человека великолепным, счастливым,

приятный образ жизни. Исследование Гилберта утверждает, что катастемическое удовольствие является основным компонентом человеческого счастья, и начинает оживлять дискуссию о философии счастья, начатую Эпикуром, которая была прервана Юстинианом 1500 десятилетий назад. Он также добавляет новые концепции в нашу науку о счастье и даже предполагает, что у нас есть психическая иммунная система, которая борется с несчастливым настроением. Выводы Гилберта, наряду с исследованиями благополучия в таких областях, как нейронаука и диетология, указывают современным эпикурейцам направление междисциплинарного, практического переосмысления доктрины, а это именно то, что нам нужно, чтобы доктрина вновь стала революционным, освободительным двигателем культуры, каким она когда-то была.

Заключительное примечание

Говоря о четвертом средстве, Эпикур напоминал нам о временном характере телесной боли. У нас может подняться температура или заболеть живот, но через несколько дней наша иммунная система перестает сопротивляться. Если же речь идет о хронических болях, то через некоторое время человек привыкает к ним. В природе ни одно состояние не длится бесконечно. Непостоянство всех состояний утешает нас, когда мы задумываемся о том, какую боль они вызывают. Пренебрежительное отношение к боли требует дисциплины, но его можно воспитать, если быть внимательным, дисциплинированным и вырабатывать решимость защищать свой ум. Далее, существуют психологические боли и тревоги. Они прорабатываются с помощью когнитивной терапии.

Решение следовать Эпикуру - это решение беречь свой разум. Невозможно быть счастливым, если мы не можем контролировать свой гнев и другие сильные эмоции: мы будем переходить из одной взволнованной страны в другую и никогда не вкусим равновесия атараксии, что переводится как невозмутимость и является лучшей зрелостью, которой может достичь философ. Мы живем в дисфункциональном обществе потребления, полном стрессов и неврозов, где мало кто анализирует свою жизнь, у большинства короткий промежуток внимания и, как правило, нет интереса к дисциплине головы и контролю над бездумными желаниями. Если учение, известное как эпикурейцы, понимает это, то становится очевидным, что людям сегодня очень нужна философия. Можно было бы еще многое сказать об утешительности эпикурейской философии. Я оставляю своим читателям приглашение изучать Эпикура и вовлекать других и себя в философский дискурс. Я обещаю, что ваша жизнь обогатится.